Mitöffentlichkeit - Zur deutsch-deutschen Arbeit der Evangelischen Akademie Berlin-Brandenburg

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Danksagung

„Jede Tagung ist ein neues ‚Abenteuer?“. Vorbemerkung

Einleitung

Gegenstand und Zielsetzung der Arbeit

Die Akademie als exemplarischer deutsch-deutscher Ort

Methodische Überlegungen und Stand der Forschung

DDR-Geschichtsschreibung und der Ansatz der Beziehungsgeschichte

DDR-Literaturgeschichtsschreibung und integrative Ansätze

Untersuchungszeitraum

Quellenlage

Fragestellung und Anknüpfungspunkte

Struktur des Buches

1. Zur Geschichte und Bedeutung der Evangelischen Akademien und der kirchlichen ‚Vergangenheitsbewältigung?

2. Die SED-Kirchenpolitik und die Evangelischen Akademien in der SBZ/DDR

2.1 Etappen der SED-Kirchenpolitik: Kirchliche Standortbestimmung und die deutsche Frage

2.2 Formen von Öffentlichkeit

2.3 Zur Wirkung der Evangelischen Akademien in der „Erziehungsdiktatur“ DDR

3. Geschichte und Selbstverständnis der Evangelischen Akademie Berlin(-Brandenburg)

3.1 Zur Gründung der Evangelischen Akademien in Ost und West: Gemeinsamkeiten der konkreten Akademiearbeit

3.2 Zur Gründungs-Programmatik der Evangelischen Akademie Berlin(-Brandenburg), den Wurzeln der literarischen Tagungen und zum zentralen Thema der ‚Vergangenheitsbewältigung?

3.3 Zur Arbeitsweise und ost-westlichen Organisationsstruktur der Evangelischen Akademie Berlin(-Brandenburg)

3.4 Die Teilung der Akademie 1962, die Ausgründung der Evangelischen Akademie Berlin-Brandenburg (EABB) in Ost-Berlin und Erich Müller-Gangloffs Versöhnungsbegriff

3.5 „Wendung zur Welt“ und „Gottes Drittes Volk“: Ideelle Fundamente der Akademiearbeit

3.6 Zur finanziellen Situation und Finanzierung der deutsch-deutschen Tagungsarbeit der EABB

3.7 Zur inhaltlichen Profilierung der EABB und Brisanz der deutsch-deutschen literarischen Tagungen

4. Die Evangelische Akademie Berlin-Brandenburg als ‚gesamtdeutscher? Ort für Literaturvermittlung. Die Lesebühne 1961 bis Mitte der 1970er-Jahre

4.1 Im Fokus der Staatssicherheit. Was oder vielmehr wer war die Lesebühne?

4.2 Programm?(atik) der Lesebühne: Selbstverständnis, Bezugspunkte und Funktion

4.3 Die gelesenen Texte

4.3.1 … „dann würden wir ja wohl demnächst am Werderschen Markt (Haus des Staatsrats) lesen“: Friedrich Dürrenmatts „Die Physiker“

4.3.2 Weitere gelesene Texte. Zur kulturpolitischen Bedeutung der Lesebühne und zum Stellenwert des Themas der NS-‚Vergangenheitsbewältigung?

4.4 Die Lesebühne: Literarische Gegenöffentlichkeit oder Mitöffentlichkeit?

5. Die Evangelische Akademie Berlin-Brandenburg als ‚gesamtdeutscher? Ort für literarische Gespräche. Die deutsch-deutschen literarischen Tagungen 1955 bis Ende der 1970er-Jahre

5.1 Zum lebhaften Interesse an literarischen Themen und zur praktischen Tagungsarbeit

5.2 Die Anfänge. Zwischen Nähe und Distanz zu offiziellen Diskursen: 1957 bis 1960

5.2.1 Albrecht-Goes-Tagungen 1955 und 1959

5.2.2 „Der Mensch und das Wort“ (1957). Strategien der Funktionalisierung und Begrenzung der Tagungsarbeit

5.2.3 „Neue Ansätze“ (1957)

5.2.4 „Form und Gestalt. Zwischen Surrealismus und sozialistischem Realismus – Dichterische Aussage in östlichen und westlichen Gedichten und Romanen“ (1958)

5.2.5 „Revolution und Tradition in der russischen Lyrik des zwanzigsten Jahrhunderts“ (1959)

5.2.6 „Symbol, Allegorie, Metapher und Requisit“ (1960)

5.3 Weite, Enge. Eigenständigkeit?(en) literarischer Kommunikation: 1961 bis 1965

5.3.1 „Stationen des Romans“ (1961)

5.3.2 „Roman – reflektierte und kritisierte Wirklichkeit“ (1962)

5.3.3 „Schuld vor der Geschichte“ (1962)

5.3.4 „Sprache im technischen Zeitalter“ (1963). Exemplarische kulturpolitische Konflikte und die Bezugnahme der Akademie auf die Gruppe 47

5.3.5 Funktion, Autonomie und Mitöffentlichkeit: Zwischenfazit für die exemplarische Tagung „Sprache im technischen Zeitalter“

5.3.6 „Dichtung als Antwort“ (1963). Unter den Vorzeichen der Differenz und deren Bedeutung für die Mitöffentlichkeit

5.3.7 „Ihr schreibt“, „Wir schreiben“ … Fremd- und Selbstbilder von Autoren aus Ost und West auf der Tagung „Spiel – gehört – gesehen“ (1963) über dramatische Literatur

5.3.8 „Plädoyer für das Positive – Perspektiven zeitgenössischer Prosa“ (1964) und das Damoklesschwert des Verbots

5.3.9 Vom „Bann[…] geheimnisvolle?[r] Signalsprache“ des „Zauberer?[s] Eich“. Die Lesung mit Günter Eich (1965)

5.3.10 Eine geplante „Startagung“. Und „Form als Problem. Novelle, Erzählung, Kurzgeschichte“ (1965)

5.3.11 „Trigonometrische Punkte“ (1965)

5.4 Geerdete Höhenflüge. Zur Ambivalenz der literarischen Ost-West-Höhepunkte: 1966 bis 1969

5.4.1 Fokussieren auf DDR-Referenten. Organisatorische Weichenstellungen

5.4.2 Die Lesung mit Ilse Aichinger 1966

5.4.3 „Geist auf dem Markt – Tagung für Büchermacher“ (Lektorentagung 1966)

5.4.4 De-facto-Verbot und der Anspruch auf Mitöffentlichkeit der Akademie im exemplarischen Tagungsjahr 1966

5.4.5 Die Lesung mit Hans Magnus Enzensberger und der ‚Eigen-Sinn? der Kuratoriumssitzung 1967

5.4.6 „Gibt es vielleicht noch Fragen, die beantwortbarer sind?“ Die Lesung mit Martin Walser 1968

5.4.7 Man wolle „positive Initiativen“ der Akademie „nicht[…] unterdrück?[en]“. Konziliantere Töne

5.4.8 Die Lesung mit Heinrich Böll 1969. Zenit der literarischen Ost-West-Arbeit

5.5 Die 1970er-Jahre. Rückzüge nach ‚vorn?

5.5.1 Indirektes Verbot oder Multikausalität des Zurückgehens der gesamtdeutschen literarischen Tagungsarbeit?

5.5.2 Folgen der Heinrich-Böll-Lesung: Die Angst des Staats vor „Massenveranstaltungen“ als Form der Mitöffentlichkeit

5.5.3 Die Tagungsarbeit am seidenen Faden und die Erpressung der Akademieleiterin: Zum Umgang mit der Veranstaltungsverordnung 1971 und zu den Veränderungen in der Tagungsarbeit 1972 bis 1982

5.5.4 „… an diesem Abend keine spektakulären Ereignisse“. Zu den literarischen Tagungen in den 1970er-Jahren

6. „Wir sind mit Eichmann angeklagt.“ Zur ‚Vergangenheitsbewältigung? am Beispiel des christlich-jüdischen Dialogs als programmatischer Teil der Akademiearbeit von 1961 bis Ende der 1970er-Jahre

6.1 Zur Schuldfrage und ‚Vergangenheitsbewältigung? in der Evangelischen Kirche

6.1.1 Wegmarken kirchlicher ‚Vergangenheitsbewältigung? und deren deutsch-deutsche Dimension

6.1.2 Zum Aspekt des Holocaust in der kirchlichen ‚Vergangenheitsbewältigung?

6.1.3 Zum spezifisch ostdeutschen Antisemitismus

6.1.4 Zum Schulddiskurs der Evangelischen Kirche in der DDR als unmittelbarer vergangenheitspolitischer Kontext der Akademie

6.2 Vom christlich-jüdischen zum jüdisch-christlichen Dialog. Die Israel-Tagungen 1961 bis 1977

6.3 Bekenntnis der eigenen Schuld, Gegenwärtigkeit, politische Aktualisierung: Entwicklungslinien der Israel-Tagungen

6.4 „Juden fragen Christen – Christen fragen Juden“: Fortgesetzte Wege in die Gegenwart. Überblick über die Israel-Tagungen 1978 bis 1981

6.5 Mitöffentlichkeit für das Tabuthema der „Euthanasie“

6.6 Zur weiteren Ausformung von Mitöffentlichkeit durch Oral History in der Tagungsarbeit

Zusammenfassung

Abkürzungsverzeichnis

Quellen- und Literaturverzeichnis

Quellenverzeichnis

Unveröffentlichte Quellen

Literaturverzeichnis

Personenregister