Theologie der Geschichte - Geschichte der Theologie

Theologie der Geschichte – Geschichte der Theologie Georg Essen/Christian Frevel (Hg.)

Impressum

Inhalt

Einleitung

Christian Frevel Selbst Gott hat eine Geschichte

1. Der Mythos Geschichte – eine Einleitung

2. Von der Notwendigkeit der Geschichte in der Theologie und der Exegese

3. Gottesgeschichten. Die Frühgeschichte YHWHs als Beispiel

3.1 Zur Plausibilität der Herkunft YHWHs aus dem Süden

3.2 Die ältesten außerbiblischen Zeugnisse für eine YHWH-Verehrung in Palästina

3.3 Biblisch gesehen scheint alles so einfach

3.4 Zweifel an der von Anfang an begründeten Kontinuität derYHWH-Verehrung

3.5 Erst Israel, dann Juda – YHWH kommt aus „dem Norden"

4. Ursprung, Herkunft und Anfang

Thomas Söding Der wunde Punkt

1. Eine Leerstelle, die gefüllt werden muss

1.1 Geschichte im Credo

1.2 Credo in der Geschichte

1.3 Fragen nach der Beziehung von Credo und Geschichte im Blick auf Jesus

2. Eine Fundstelle, die gesucht werden muss

2.1 Diskussionen über die geschichtliche Entstehung der Evangelien

2.2 Debatten über das Geschichtsbild der Evangelien

2.3 Perspektiven der Erinnerung in den Evangelien

3. Eine Schnittstelle, die genutzt werden muss

3.1 Die Kritik an der historischen Substanz der Evangelien

3.2 Die Suche nach historisch verlässlicher Erinnerung in den Evangelien

3.3 Die Frage nach theologischer Orientierung in den Evangelien

Josef Rist Imperium Romanum und Volk Gottes

1. Die Anfänge

2. Eine neue Gattung: Die Kirchengeschichte des Eusebius

3. Augustinus und die beiden Bürgerschaften

4. Orosius und der Kampf gegen die Heiden

5. Ausblick

Wilhelm Damberg Die Würzburger Synode (1971–1975) und die Vergangenheit der Kirche

1. Die Würzburger Synode, der Synodenbeschluss „Unsere Hoffnung" und die Frage nach der Schuld der Kirche in der Geschichte

1.1 Der Synodenbeschluss „Unsere Hoffnung“ zur Kirchen- und Christengeschichte

1.2 Die synodale Debatte über Tatsachen und Bewusstsein in „Unsere Hoffnung"

2. Theologie und Geschichte bei Iserloh und Metz

2.1 Erwin Iserloh

2.2 Johann Baptist Metz

3. Fortschreibungen der Debatte um das Selbstverständnis der Kirchengeschichte zwischen Synode und Millennium

4. Ein Ausblick

Georg Essen „Unsere Sicht der Dinge hat wenig erzählerischen Schwung"

„Das ist auch ein weites Feld“ (Theodor Fontane) – Geschichtstheologie und Europa

1. „Niemand verliebt sich in einen Markt!“ (Jacques Delors). Über erschöpfte Narrative und europäische Legitimationsdefizite

2. Über die Untiefen europäischer Identitätsfindung. Erste geschichtstheoretische Annäherungen

3. „Denn wir sind nicht irgendwelchen klug ausgedachten Geschichten gefolgt" (2 Petr 1,16). Gegenstand und Aufgaben der Geschichtstheologie

4. Europa als Thema der Geschichtstheologie. Eine ideologiekritische Zwischenreflexion

5. „Self-congratulory myth" (Peter Brown)? Das europäische Narrativ als „Kultursynthese"

6. „Geschichte durch Geschichte überwinden" (Ernst Troeltsch). Eine geschichtstheologische Skizze zur europäischen Identität

7. Zusammenfassung

Markus Knapp Die Erbsündenlehre als Aspekt einer Theologie der Geschichte

1.

2.

3.

4.

5.

Katharina Klöcker Und die Geschicht’ von der Moral? – Geschichtlichkeit als elementare Kategorie theologischer Ethik

1. Pulsschlag christlicher Gottesrede

2. Eine besondere Schärfe

3. Zwei signifikante Entwicklungen

4. Entdeckung der Geschichte des Fachs

5. Biografie und Moraltheologie

6. Biografie als Programmwort

7. Zukunftsträchtiges Projekt

Joachim Wiemeyer Gerechte Zukunft – ohne Erinnerung?

1. Einleitung

2. Methodische Reflexion

3. Irrwege der christlich-sozialen Ideengeschichte

3.1 Die berufsständische Ordnung

3.2 Die Idee der Produktivgenossenschaft

3.3 Die christliche Fabrik

3.4 Der familiengerechte Lohn

3.5 Der Investivlohn – Sparen ohne Konsumverzicht

4. Richtige Ideen – nicht umgesetzt in die Realität

4.1 Der Drei-Generationenvertrag

4.2 Die erhöhte Sozialpflichtigkeit von Bodeneigentum

5. Bewährte Positionen

5.1 Ablehnung des Sozialismus

5.2 Soziale Verantwortung des Staates durch Arbeiterschutzpolitik und Arbeitsrecht

5.3 Sozialpartnerschaft durch Tarifautonomie und Mitbestimmung

5.4 Sozialversicherung

5.5 Pluralistische Wohlfahrtspflege

5.6 Sonntagsschutz

6. Forschungslücken zur Geschichtsdimension in der Sozialethik

6.1 Wirksamkeit der Soziallehre im Ländervergleich

6.2 Die Rolle der Geschichtspolitik bei Konfliktaufarbeitung und Versöhnung

7. Fazit

Ludger Jansen Die Akten schließen?

1. Erinnern – ein Thema mit Konjunktur

1.1 Vergangenheit als Herausforderung

1.2 Was ist historisches Erinnern?

2. Kann Erinnern überhaupt Thema der Ethik sein?

2.1 Zwei ethische Perspektiven

2.2 Kann Erinnern eine Pflicht sein?

2.3 Kann Erinnern ein Gut sein?

2.4 Erstes Zwischenfazit

3. Wie ist eine Erinnerungspflicht möglich?

3.1 Netzwerke und Institutionen

3.2 Intra- und interpersonales Erinnern

3.3 Drei Ebenen des Erinnerungshandelns

3.4 Zweites Zwischenfazit

4. Die kognitive Dimension von Erinnerungshandeln

5. Die kommunikative Dimension von Erinnerungshandeln

5.1 Die vier „Ohren"

5.2 Walser-Debatte, Jenninger-Rede und Historiker-Streit

5.3 Illokutionäre Kräfte

5.4 Normen für den Erinnerungsausdruck

6. Warum Wahrheit wichtig ist

6.1 Drei Einwände gegen das Wahrheitsgebot

6.2 Der Wert der Wahrheit

7. Die evaluative Dimension: Muss immer gewertet werden?

8. Erinnerungsinstrumente und Instrumentalisierung von Erinnerung

8.1 Fragwürdige Mittel

8.2 Richtiges Handeln, falsche Intention

9. Die Akten schließen?

Anhang: Für Erinnerungsaussagen relevante illokutionäre Kräfte

Benedikt Paul Göcke Struktur und Probleme einer analytischen Theologie der Geschichte

1. Was ist analytische Theologie?

1.1 Genese und Geltung philosophischer Thesen

1.2 Begriffliche und argumentative Transparenz

1.3 Was ist analytische Theologie?

2. Was ist analytische Theologie der Geschichte?

2.1 Der allgemeine Gottesbegriff der analytischen Geschichtstheologie

2.2 Der Geschichtsbegriff der analytischen Geschichtstheologie

2.3 Die Grundstruktur einer analytischen Theologie der Geschichte

3. Freiheit, klassischer Theismus und das Ziel der Geschichte

3.1 Die freie und zufällige Entwicklung der Geschichte der Welt

3.2 Der Gott des klassischen Theismus als perfektes Wesen

3.3 Die Liebesgemeinschaft von Gott und Mensch als das Ziel der Geschichte der Welt

4. Was sind die Probleme einer analytischen Geschichtstheologie?

4.1 Steht es fest, ob das Ziel der Geschichte erreicht wird?

4.2 Wahre Propositionen, Mögliche Welten und Gottes Allwissenheit

5. Zusammenfassung

Stefan Böntert Predigten als Quellen der Liturgiegeschichte

1. Liturgie- und Predigtgeschichte als Forschungsaufgabe

2. Das Beispiel der Primizpredigt im 19. Jahrhundert

2.1 Die Primiz in der Zeit der katholischen Aufklärung

2.2 Die Primiz im späten 19. Jahrhundert

3. Predigten als ein liturgiehistorisches Forschungsobjekt

Judith Hahn Göttliches Recht in der Geschichte

1. Heils- und Rechtskonstitutivität des göttlichen Rechts

2. Ius divinum: begriffliche Einladung zur Ungeschichtlichkeit

3. Ungeschichtlichkeit, ein moderner Monophysitismus

4. Zur Wandelbarkeit des göttlichen Rechts

5. Akhnai: Göttliches Recht im Wandel der Zeit

6. Schlussbemerkung

Matthias Sellmann Was heißt pastoraltheologisch: in der Geschichte stehen?

1. Die Idee: Pastoraltheologie im Jenseits von Chronologie

2. Einführende Bemerkungen in einige geschichtsphilosophische Kategorien

2.1 Die mehrfache Relationalität geschichtlichen Denkens

2.2 Pastoral(theologie) als Geschichte/n über Geschichtliches in einer Geschichts-Geschichte

3. Wichtige Etappen der Fachentwicklung im Spiegel geschichtsphilosophischer Kriterien

3.1 Ausgangspunkt: Eine Art Groß-Narrativ der pastoraltheologischen Fachgeschichte

3.2 Die Pastoraltheologie der Aufklärung, oder: Die Entdeckung der Kirche als Initiatorin von Geschichte

3.3 Die Pastoraltheologie des 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts, oder: Die große Dichotomie von „berichteter" und „erzählter" Pastoral

4. Die Pastoraltheologie der Gegenwart: Zerstreuung ohne Leitgedanken, oder: Das „Ende der Geschichte"?

Bernhard Grümme „Nichts Neues unter der Sonne", oder?

1. Religionspädagogik an der Schwelle

2. Heterogenität als Perspektive?

3. Aufgeklärte Heterogenität

4. Ein neues Paradigma?

5. Perspektiven

Verzeichnis der Autorinnen und Autoren